-{ عـمـق آلـزوآآيـآآ ..؛ْ

من طرف سالم الأربعاء نوفمبر 16, 2011 8:56 pm

عـمـق آلـزوآآيـآآ ..؛ْ

- هَل تعَرِفُون أفَلاطُون ؟

وَ مِن مِنا لا يَعرِفُهُ, ذَلِك الذّي نسَج مَدَينةً فَاضِلة..

وأرسَى أُسُس المِثَالية فيَ عالِمِنا المَضَطرِبْ,

وحَاولُ جَعل الأخَلاق هَي المُتسيّده فيَ هَذا العَالم بعيَداً عن العنَجهيةِ وَ الحُروبَ الأليّمة !

يُعجِبُني هُو وَ بتفكَيرهِ المِثاليَ, وفلسفتهِ العَميَقة ..

وَ لهُ نَظَرية دَائِماً أتأمَلُها وَ أُفكِرُ بِمَدى ثُبُوتِها إذّ يَقُول أنهُ:

( للأشكَال الهَنَدسية حَقيقة ثَابِتة لا تَتَغير بِتغيُر المَكان أو الزَمان)

- أجَل الأشكَال الهَنَدسية تِلك التيَ لم يَبرحَ كِتابُ الريَاضَيات فيَ سِنَيّنُنا الدِراسَية أبداً ..

و تعَبُنا مِنْ أجلِ إتقانِ رسَم الدَائِرة وَ زاويَاها بِالفُرجاريَ وَ المِنقَلة,

أو ذَلِك المُثَلثَ.., أو حتى المُربَع..

حَين نَهِم دَاخِل صَفنِا الصغَير مُخرجَين مَقالِمُنا وَ مَساطِرُنا مِن أجل الرسَم وَ الإتقَان..,

نَرسُم لِنُثبِت للُأستَاذ أنَنا كَبُرنا وأتقَنَا الرسّم وَ الزَوايَا ..

وتَتَبقى المُشكِلة الأعظَم, دِقة الزَاوية وَ مدى إنحِرافَها ..

وَهَكذا حتى وصَلنا لِحسَابِ المُثَلثات ونَظرياتُ فِيثاغُورس وَ المُتطابقاتَ وأشَياء جَميلة كُثُر ..

كُلُها تَبقَى حِساباتُ وأرقـامَ لا يُمكِن تغيّيرُها حَسب نَظريَة أفَلاطُونْ السَابِقة ,,

لكِن لديّ إيّمانْ كَالكَثيرُون غيَريْ أنَ تِلك الأشكَال تَمْلِكُ فَلسَفة عَمَيقة

بِإختِلاف إنحِناءاتِها وَ تغيُر زَوايّاها وأضَلاعِها ..!

- فلو تأملنَاها وأمعِنا النظَر فيها رُبمَا استَنتَجنا أن الدَائِرة تُمثِلُ /

الإنغِلاقَ وَ التَكُور فيَ شأنٍ واحِد وَ الإنقيَاد إلى المَاضَي والتمَركُز في المُنتصَف وَ البَقاء بيَن مُحَيطَ الدَائِرة والتَماس مع الوَجع فيِهِ !

حَينْ ترى الدَائِرة حَتَماً سَتُحِسُ بِالحَنَينْ وَ التَوُجُعِ لِلذِكرى المَاضَيةْ !

وَ لكِن لدَى المُثَلث سَنجِد أنَّ /

إختِلاف أطَوال أضَلاعهِ دَليّلاً على أنَ الهَدف الذيَ نَطمَحُ للوُصُولِ إليهِ يَختلف بِإخِتلاف حِدة الزَاوية وإنفِراجُها ..

فَوُجُود رأسَ المُثلثَ إلى الأعَلى دَليّلاً على النَظَرة العَالية وَ الطُمُوح المُستَمِر مَهَما إختلفتَ الأطَوال وَ الزَاويا !

فحَين تَرى المُثَلثَ سَتَكُون متأهِب لِلبُلوغِ وَ الوُصُوُلِ إلى الأهَدافَ وَ مُحَاولة تحَقيقُها بِالعَمَل الجَاد !

واليَقينَ المُستَمِر ..

وَحين يجَتمع هَدفانِ"مثلثان" دَاخِلُنا نَعَلم أنْ ثَمَة عُلوٍ سَنَرتَقي لهُ !

وَ يَبدو لنَا المُربَع بِأنهُ /

إنتِظَامُ وَ ترتَيبَ, وأن لِكُل شَيء مُقابِل مُسَاو لهُ في النَتيجة وَ الطُوُل..

الفَرح يُسَاوي الحُزُن في الكَمَيةِ وَ الطُول

الأمَل يُقابِل الألم في الطُول وَ الزَاوية ..

وَتَبقى مسَاحة التَقَبل هَي السَبب فيَ التعَمُقِ بِتِلك الأشَياء !

وَهَكذا..,

وَ المُربَع حَين تَراهـ سَتُدرِكَ تسَاويَ كُل شَيء بأعَيُنِِنَا ..

حَين تحَزَن سَتُوُقِن أن ثَمة فَرح قـادِم يُسَاوي كَمية الحُزُنِ التيَ بِكَ ..

وَكذلِك الألمَ بِقَدرهِ تَلوُحُ لكَ بـارِقةُ أمَلِ مُشّرِقة !

ويَبقى المُستَطيل فَنُجمِعُ بِأنَهُ /

يُبقَينَا فيَ حَالةِ خَاصة مِنْ التَفكَير وَ الإنِزواء, نُحِسُ وَ كأنَ مُستَطيلاً تَتَساوى أطَوالُ المُتقابِلانِ بِنا,

وتختَلِفُ إنفِراجُ الزَوايَا بيَن كُل ضِدان مِنْ العَرضْ !

فَالطُول هُنا يُمثِل عُمق التَفكَير وَ الطُمُوح..

وأمَا العَرضَ فَهُو الحُزُنُ وَ اليَقينْ ,

وبِالنِسَبةِ ليَ يُمثِلُ المُستَطيل أشَياء عَمَيقة وَخَاصة ..

أُحِسُ مَعهُ وَ كأنيْ أمَلِكُ فَلسَفة لا تَتَمثلُ إلا بهِ !

هُو نَفسَي الكَامِنة وَ ذَلِك الضَوء بيَ والحُلُمْ !

إنتَهت تِلك الفَلسَفة !